正的逆，如逆流寻源头，吹沙始得金！ 源头、黄金都是本来就在，修行之法就是寻此根的法门。 沉约一直在寻根，但他实在没有想到过，空间亦有根！ 可听天涯所言，见孙思邈之行，再和水轻梦参悟，他霍然而解，“创世镜所成空间是因人的意识坍塌而生！” 在他叙说前，他的所思所想如汪洋大海般磅礴而出，涌到众人面前。 完颜希尹三人不由盘坐而观，方能接受这般排山倒海的意识灌输，同时全力记忆。他们深知自己不能立即顿悟，只盼记忆这些思想，等有朝一日再全盘消化。 想当年，释迦弟子亦是如此。 身毒本无文字。 达摩的“不立文字、教外别传”并非独创，实际上，身毒古时传法都不是文字传承，而是求心心相印。 文字是低等交流的方式。 世人整日琢磨文字之意，甚至以华丽词藻修饰，早脱离真正交流的本意。 但终有人悟性有限，是以释迦弟子阿难因博闻强记，被委托负责编撰佛经的任务，因此佛经多有“如是我闻”之语。 这是因为经书是以阿难等编撰者的角度编写，阿难哪怕记得一字不差，还是谦虚的表明——我当时是这么听佛祖说经的。 阿难本证道之人，仍怕文字误导后世信徒，是以精益求精。完颜希尹三人自然没有阿难的神通，却无论如何都不肯错过这个听闻的机会，只能全力记忆。 沉约再道，“人因心性而成，寻心性回一统。空间因人意识而成，因人浊念更是益发顽固，只有心性至纯之人，方能将坍塌的空间再变成本来的面目。” 在佛经中，无坚不摧的素来都是意志，而非物质。哪怕有《金刚经》中所谓的金刚之譬喻，但《金刚经》全称本是《金刚般若波罗蜜经》。 金刚般若说的是如金刚石般无坚不摧的智慧！ 眼中光华闪现，沉约又道，“孙思邈已证道，但他怜惜苍生之苦，想要以金刚之意志，逆流而上，带离所有人脱离苦海！”